Бубнов Александр Юрьевич

Статья посвящена анализу механизмов формирования двойственной «советско-православной» идентичности в контексте динамики памяти о советском периоде истории. Рассматриваются варианты согласования идентичностей советскими гражданами в послевоенные годы. Изучение механизмов согласования внешне противоречивых идентичностей позволяет обратиться к анализу влияния коллективной памяти о значимых событиях советского прошлого. Основной вывод работы состоит в том, что необходимо разделять политическую лояльность как идентификацию себя с государственными институтами и множественность культурных идентичностей, связанных с коллективной памятью. Важнейшую роль в соединении советской и православной идентичностей играет память о Великой Отечественной войне, в частности, конструирование нарративов о тайном православии советских руководителей.

Статья посвящена анализу смысловой структуры нарративов о распаде СССР в контексте идеологических расколов. Материалом анализа выступает Теlegram как информационная платформа, управляющая медиапамятью в современной России. Выделено 62 влиятельных политических Теlegram-канала, отражающих основные идеологические позиции и расколы общественного сознания. На основе комбинации анализа нарративов и контент-анализа делается вывод о конкуренции двух больших нарративов о распаде СССР — патриотического и либерально-западнического, каждому из которых соответствует блок Теlegram-каналов. Особенность либерально-западнического нарратива состоит в деконструкции культурной травмы распада СССР. В основе патриотического нарратива, объединяющего правых и левых, лежит восприятие распада СССР как национальной травмы и негативная оценка роли Горбачева. Делается вывод о том, что трагическая память о распаде СССР через механизм культурной травмы становится частью коллективной идентичности российского общества, существенно меняя ее.

Статья посвящена анализу цифровых практик коммеморации специальной военной операции. Материалом анализа выступает цифровая память, сосредоточенная в телеграм-каналах. Делается вывод о том, что мемориализация специальной военной операции в публичном пространстве связана с созданием образов героев, и выделяются типы героизации. Исследуются новые формы цифровых коммемораций, таких как запись боевых действий на видео и «цифровое бессмертие». Выделяются различные типы коммемораций, разделенных по четырем критериям: традиционные и цифровые, официальные и неофициальные.

В статье анализируется постколониальная теория с точки зрения рисков ее использования в качестве инструмента культуры отмены по отношению к России. Обосновываются недостатки постколониальной оптики исследования, связанные с презумпцией морального превосходства колоний по отношению к метрополии, а также с использованием западноевропейского дискурса для выстраивания альтернативной колониальной идентичности. В методологическом плане важным является различение постколониализма как научной теории и деколониализма как формы общественного активизма, но указанные недостатки приводят к тому, что фактическое различие между теорией и идеологической конструкцией может практически исчезать.
На примере ряда западноевропейских концепций раскрывается механизм переноса модели морских колониальных империй на российскую историю, что открывает простор для идеологических спекуляций. Максимальным выражением постколониального национализма на постсоветском пространстве является выстраивание цепи эквивалентности Российская империя — СССР — Российская Федерация как непрерывного «имперского угнетения» подвластных народов. В этом случае постколониализм становится инструментом формирования негативного облика настоящего и прошлого России. Для продуктивного исследования процессов колонизации и деколонизации, особенно с точки зрения сравнительной политологии, предлагается анализ концепта «империя» для выявления его существенных характеристик и культурных особенностей проявления.