Виталий (Уткин), игумен

В статье анализируются эсхатологические основания общинного (кон- грегационного) устройства представителей русского религиозного дореволю- ционного разномыслия: радикальных старообрядческих беспоповских толков, с одной стороны, и внутрицерковных мистических новообразований — хлы- стовства и скопчества — с другой. Автор предполагает, что все они в зна- чительной степени исходят из русской дораскольнической эсхатологической традиции, постулирующей особую духовно-политическую миссию царя — при- ведение своего народа из земной реальности в реальность небесную. Тем не менее в дискурсе радикальных беспоповцев и внутрицерковных мистических сектантов происходит кардинальная подмена эсхатологических устремлений. Представления о единстве народа через церковь в борьбе ради торжества «Небесного Иерусалима» подменяются в этом дискурсе представлением о полноценном раскрытии эсхатологической реальности в малых религиозных группах, каждая из которых считает свой «корабль» эсхатологической полно- той во главе с «Христом-Царем». Таким образом, через рассмотрение специ- фики эсхатологического сознания в статье ставится проблема специфики монархического самосознания дореволюционного русского крестьянства.