Эсхатологические основы конгрегации в русском религиозном разномыслии

Аннотация

В статье анализируются эсхатологические основания общинного (кон- грегационного) устройства представителей русского религиозного дореволю- ционного разномыслия: радикальных старообрядческих беспоповских толков, с одной стороны, и внутрицерковных мистических новообразований — хлы- стовства и скопчества — с другой. Автор предполагает, что все они в зна- чительной степени исходят из русской дораскольнической эсхатологической традиции, постулирующей особую духовно-политическую миссию царя — при- ведение своего народа из земной реальности в реальность небесную. Тем не менее в дискурсе радикальных беспоповцев и внутрицерковных мистических сектантов происходит кардинальная подмена эсхатологических устремлений. Представления о единстве народа через церковь в борьбе ради торжества «Небесного Иерусалима» подменяются в этом дискурсе представлением о полноценном раскрытии эсхатологической реальности в малых религиозных группах, каждая из которых считает свой «корабль» эсхатологической полно- той во главе с «Христом-Царем». Таким образом, через рассмотрение специ- фики эсхатологического сознания в статье ставится проблема специфики монархического самосознания дореволюционного русского крестьянства.

Литература

1. Агеева А.Е. Капитон, зачинатель религиозного движения в Верхнем По- волжье // Православная энциклопедия. Т. 30: Каменец-Подольская и Городецкая епархия — Каракал / Под общ. ред. патриарха Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2012. С. 547–551. 
2. Берман А.Г. Мистическое сектантство в Среднем Поволжье в XIX — первой половине XX вв.: Дисс... канд. ист. наук. Чебоксары, 2006. 
3. Бессонов И.А. Русская народная эсхатология: история и современность. М.: Гнозис, 2014. 
4. Воробьева М.В. Христианское разномыслие: словарь. СПб.: Изд. дом Санкт- Петербургского государственного университета, 2004. 
5. Гранин Р.С. Эсхатология как феномен русской религиозно-философской метафизики. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 
6. Деви П. Картофельный бунт в Пермской губернии в 1842 году. Рассказ кре- стьянина П.Г. Гурина // Русская старина. 1874. № 10. С. 86–120. 
7. Дегтеренко Л.Н. Формирование и эволюция религиозного течения духо- борцев в России во второй половине XVIII — начале XX вв.: традиционализм и модернизационные аспекты: Дисс. ... канд. ист. наук. М., 2010. 
8. Егоров А.К. Крестьянские волнения первой половины XIX века в контексте социально-политических и религиозных представлений русского крестьянства: Дисс. ... канд. ист. наук. Петрозаводск, 2006. 
9. Кальнев М.А. Как опознавать хлыстов и скопцов, отрицающих свою принад- лежность к сектам, и какие меры борьбы с ними? 2-е изд. Одесса: Тип. Е.И. Фесенко, 1911. 
10. Каменев Е.В., Егоров А.К. Мировоззренческие основы русского протеста первой половины XIX века // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Серия: Отечественная история. 2018. № 5. С. 56–64. 
11. Надеждин Н.И. Исследование о скопческой ереси. СПб., 1845. 
12. Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2004. 
13. Перевезенцев С.В. Роль русского государя в устроении «Святой Руси» (на основании свидетельств духовно-политических источников середины — второй половины XVI века) // Гуманитарные исследования Центральной России. 2018. № 2. С. 52–65. 
14. Плотников К.Н. История русского раскола старообрядчества. 6-е изд. СПб.: Тип. И.В. Леонтьева, 1911. 
15. Сергазина К.Т. «Хождение вкруг»: ритуальная практика первых общин христоверов. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. 
16. Щапов А.П. Земство и раскол. Вып. 2: (Бегуны) // Щапов А.П. Сочинения: В 3 т. Т. 1. СПб.: М.В. Пирожков, 1906. С. 505–579. 
17. Энгельштейн Л. Скопцы и Царство Небесное. М.: Новое литературное обо- зрение, 2002. 
18. Эткинд А.М. Хлыст: Секты, литература и революция. М.: Новое литератур- ное обозрение; Хельсинки: Кафедра славистики Университета Хельсинки, 1998. 
19. Heretz L. Russia on the Eve of Modernity: Popular Religion and Traditional Culture under the Last Tsars. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.